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阿发咽了口唾沫，没想到一时好奇竟然引来了传说中的武林高手。与他理论？算了，这人明显是个脾气暴躁的家伙，而且自己也确实没有多少钱，而争斗也没有什么必要！挠了挠头，阿发无所谓地走开了。
“怎么回事？刚才为什么和人吵架？”阿发在别的摊上买了物件，彩凤走了过来，好奇地问道。
阿发苦笑了一下，摇头道：“我也不知道是怎么回事，只是想看看他卖的宝剑，竟然发这么大的脾气。”
“宝剑？”彩凤抿了抿嘴，哂道：“你对这打打杀杀的东西感兴趣？准备称手的家伙下次再跟去抢码头吗？”
呵呵，阿发轻轻一笑，也不想多做解释，经此风波，他继续逛的心情差不多没有了，只觉得肚饿，便迈步向夜市的小吃摊走去。
猪油菜饭，将菜肴与主食结合在一起，制作方便，味道鲜美。也唯有这样浓缩时光精华的咸肉，才能够吊出菜饭的鲜味。炒好新鲜的青菜，和米饭一拌，加入一点点的猪油，和饭一起烘熟，那个香啊，连吃三大碗都没问题。
彩凤的眼睛越瞪越圆，只看着这个“讨厌阿发”一下子变成了“饭桶阿发”。直到觉察到阿发向她示意的眼神，彩凤才醒过味儿来，摇头说不吃，把面前的一碗饭也推到阿发面前。然后，她双手一支下巴，饶有兴致地看着阿发毫不客气地表演。
一阵急促的脚步声响过，一个小身影从彩凤身后跑过，彩凤还未感觉到，头上的一枝珠花便不见了踪影。
阿发霍然起身，将手中的碗用力扔了出去，伴着连串的响声，这个小贼摔倒在地，引起了旁人的注目。但很快，大家又转移移了视线，显得漠不关心，这是一个各扫门前雪的时代。
摔倒的小贼是个十三、四岁的少年，穿着破烂，脸上是灰、是泥，左眼是肿着的，看起来是最近造成的。只是短暂的慌乱，他便毫无畏惧地直视着阿发，也不说话，任由阿发把他手中的珠花拿走，递给了还茫然不知的彩凤。
阿发不记得自己在这么大时，是否敢如此大胆地挑衅地瞪着别人，而且是在做了坏事之后。四目相接，在那孩子青肿的眼里，闪过一丝孤独与创伤。它们是那么的深沉，掩藏在故作倔强的外表背后，令阿发心中为之一震。当年闯荡上海滩的少年阿发，也是吃了很多苦，这是何其相似呀！
“你的家人呢？”阿发的语气很和缓。
少年眨了眨眼睛，摸着被碗砸中的后脑，偏转了头没有回答。
“你叫什么名字？”
“关你什么事？”少年盯着阿发，恨声道：“要把我送巡捕房吗，来呀，才不怕你呢！”
阿发摇了摇头，伸手掏出兜里的钱，也就几块钱的样子，他蹲下身子，把钱轻轻放在少年怀里，用充满复杂感情的眼神看了少年一眼，站起身默默地走开了。
“哎——哎。”彩凤跟着阿发走了一会儿，忍不住出声叫着。
阿发停下脚步，用探询的目光望着彩凤。
“那个——”彩凤竟然不知道说什么才好，吭哧了一下，才涩声道：“谢谢你。”
“不客气。”阿发淡淡地回了一句，“咱们回去吧！”
黄包车在辚辚前进，阿发手里一张一合地摆弄着一把刚从地摊上买的旧剃刀，不知在想些什么，经过有光亮的地方，剃刀便偶尔反射出光影，在阿发的脸上闪过。
彩凤不时偷眼瞟着阿发，很想问些问题，又不知如何开口。
刀刃很薄很锋利，刀柄很光滑，不知被某个剃头匠用了多长时间呢。阿发觉得这应该是很合适的贴身武器，比手枪更好藏，更不显眼。而且，它还有这样的正常功能——在彩凤惊愕疑惑的目光中，阿发施施然地摘下帽子，剃刀贴着头皮向后向下，将辫子割了下来。
“你，你疯了吗？”彩凤眼珠子差点掉出来，结巴着说道：“这，这可是要杀头的。”
阿发呵呵一笑，也不回话，几刀便把杂毛刮净，一个大秃头闪亮登场。他从兜里掏出一个刚买的十字架，冲着彩凤晃了晃，戴在了自己的脖子上，这下子就更不用怕了吧？
满清入关后，实行了野蛮血腥的剃发令，在尸山血海中，开始了中国男人二百多年的q字发型史。二百多年的时间，使人们对q字发型经历了由抗拒到被迫接受，然后麻木，最后不再将其视作蛮夷之俗，而将其看作天朝大国之俗的过程。而反观西方人在看待当时的中国人q字发型时，则是充满费解与鄙夷，篾称为猪尾巴。
最先发现辫子的丑陋及不便，并付诸行动的应该是海外华人。1898年，新加坡华人在报上公开提议剪辫，此举在海外华人社会引起极大震动和争议。
1900年的庚子国变是中国历史上一个非常重要的事件，此后清政府威信扫地，对各地控制力削弱，地方势力开始坐大，在各地租界以及东北等地，清政府已经不能有效行使主权。
痛于清廷的*无能，海外华人和一些留学生，以及一些革命性的组织，开始剪辫，并且大肆鼓动。随着留学生的归国，在满清中央政府控制较弱的南方各省，少量青年学生开始剪辫，明的是丑陋和不便，实际上却是表示与清政府决裂。
而在上海及周边，剪辫的虽然极少，但官府睁一眼闭一眼，已经不因此而治罪。除非是故意找茬的官差，否则是不会管的。由此可以看出满清政府的控制力已经今非昔比，只能采取默认的态度。等到编练新军，因为戴军帽的关系，虽然未正式宣布，但剪辫已经被默认了。
至于留辫，就是积习所至，心理原因，而不是法律的约束和强制了。即便剪了辫，心中仍有辫，则涉及到了更深层次的问题。
