2128节 逆流

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    沉约大彻大悟。

    世人通常将“大彻大悟”用于成仙成佛，却不知道仙佛之后究竟如何？

    这就和很多爱情小说只写“琴棋书画诗酒花”的浪漫，却难写“柴米油盐酱醋茶”的琐屑般，在世人眼中，琐屑是和爱情无关的，却不知道能够相敬如宾的爱情，从来都是领悟了琐屑的破解之道，这才能白头偕老。

    爱情如此，仙佛同样如此。

    世人知道荷尔蒙下的爱情表现，却不知道少了荷尔蒙后爱情的模样；世人知道仙佛的神通，同样不知道仙佛之后过着什么生活。

    因此世人始终对爱情有误解，要爱情保鲜，拼命希望爱情维系在荷尔蒙激发的状态，却不知道这对男女而言都是个苛求，男女的荷尔蒙不过十数年的旺盛，如何能长盛不衰？如何能同步共频？久而久之，荷尔蒙不在，期待却在，爱就会变质。

    因此世人认为仙佛同样难离打打杀杀，贪欲爱恨，是以将神仙或描写成贪婪强占的恶鬼、或是蛮横乱杀的王霸，或是风流成性的LSP。

    但这一切都是大错特错。

    沉约听天涯所言时，感喟中却不离领悟。

    不等喂食的人，总会主动寻找食物，要“觉”之人，当然不能放弃自主的思考和行动。

    沉约无时不刻不在“觉”。

    佛是觉意，“觉”却非世俗眼中的那种佛。

    因为“觉”，沉约才了解孙思邈。他未见过孙思邈，但他已了解孙思邈，这听起来简直痴人说梦，实则不然。

    一切圣贤皆以无为法而有差别。

    此中真意就是想要“觉”，必定无为，是以“圣贤皆以无为法”，但这无为的法门却是有所差别，有的根本不理红尘，有的是与世无争，有的积极入世救世，功成身退……

    老子最终虽是出世，但他并不反对入世，从他论述中多次提及“功成”，可知他对修行者参与世事并不反对。

    但一如侯门深似海，一入红尘岁月催……

    进入局中如何无为？很多人想不明白，只认为无为只是任人鱼肉，从而怀疑这个理论。但孙思邈不正是有为又无为？

    关键之道为不贪。

    贪则成赘，带着累赘想“如来”之退，那就是千难万难。但很多人不但贪，又试图将成就的一切变成自身的功劳，就会变成痴，因为痴迷争功而斗，又成嗔毒。

    因此很多人入世前初心本是良好，却终究弄个贪嗔痴诸毒汇聚的结局，最终难免落个六道下坠的下场。

    清升浊降，普世之理。

    可世人呢？无不追逐着浑浊，却想着白日飞升，岂不是痴心妄想、南辕北辙？

    你想退，却无法再退，反倒丧失证悟之机。

    老子看清楚这点，这才明告世人——功成事遂，百姓皆谓我自然。

    凋像当然不是自然生出的。

    因此当看到有人要为自己建立凋像的时候，就知道他不是想退，他是想占有的更多。

    百姓谓之自然，定是自然而然宣扬，而不是强迫民意。

    心性超脱三界之外，入无色界成阴阳、明点，再坠色界成五行、四大，等带着无明进入人身后，因过往诸世的行、识、名、色影响，产生六入。

    何为六入？就是色声香味触法，亦为六尘。

    常人只知六根生六尘，却不知先天之尹始，却是六尘生六根，六根有，触、受出，人因触、受、行，识成五蕴，再生爱、取、有三种行识差别，最终历经生、老死结束一生，继续在六道中轮转不休。

    此为十二因缘！

    十二因缘为一闭环，对应六道轮转。

    因此早在数千年前，释迦就将生而为人、生灵转生的过程说的清清楚楚，但直到沉约的年代，所谓的医学不过在在十二因缘的触（身体）、受（精神）之上徘回，对身体和精神协调研究，都不过是管中窥豹，少有将精神问题划入疾病研究。偶有旁因参与，现代医学更是嗔目结舌，以其昏昏，将不明之事推之迷信、不科学，实在让人感慨千万。

    沉约早就超脱。

    他自幼传承经典思想，对人之形成清清楚楚，就因为清清楚楚，才真正明白证悟之法。

    顺昌逆仙！

    顺天者昌，世人并不陌生。植物应天时而长，世间生灵应节气而寿。但逆仙却被太多人误解，只以为其中的“逆”为忤逆、叛逆、飞扬跋扈，却不知此中之“逆”不过是次序之反。

    先天六尘生六根，后天六根起六尘。

    老子所谓的“归根复命”就是逆，一个植物从参天大树变成一颗种子为逆，人从五蕴跳脱而出同样为逆。

    真正的逆，如逆流寻源头，吹沙始得金！

    源头、黄金都是本来就在，修行之法就是寻此根的法门。

    沉约一直在寻根，但他实在没有想到过，空间亦有根！

    可听天涯所言，见孙思邈之行，再和水轻梦参悟，他霍然而解，“创世镜所成空间是因人的意识坍塌而生！”

    在他叙说前，他的所思所想如汪洋大海般磅礴而出，涌到众人面前。

    完颜希尹三人不由盘坐而观，方能接受这般排山倒海的意识灌输，同时全力记忆。他们深知自己不能立即顿悟，只盼记忆这些思想，等有朝一日再全盘消化。

    想当年，释迦弟子亦是如此。

    身毒本无文字。

    达摩的“不立文字、教外别传”并非独创，实际上，身毒古时传法都不是文字传承，而是求心心相印。

    文字是低等交流的方式。

    世人整日琢磨文字之意，甚至以华丽词藻修饰，早脱离真正交流的本意。

    但终有人悟性有限，是以释迦弟子阿难因博闻强记，被委托负责编撰佛经的任务，因此佛经多有“如是我闻”之语。

    这是因为经书是以阿难等编撰者的角度编写，阿难哪怕记得一字不差，还是谦虚的表明——我当时是这么听佛祖说经的。

    阿难本证道之人，仍怕文字误导后世信徒，是以精益求精。完颜希尹三人自然没有阿难的神通，却无论如何都不肯错过这个听闻的机会，只能全力记忆。

    沉约再道，“人因心性而成，寻心性回一统。空间因人意识而成，因人浊念更是益发顽固，只有心性至纯之人，方能将坍塌的空间再变成本来的面目。”

    在佛经中，无坚不摧的素来都是意志，而非物质。哪怕有《金刚经》中所谓的金刚之譬喻，但《金刚经》全称本是《金刚般若波罗蜜经》。

    金刚般若说的是如金刚石般无坚不摧的智慧！

    眼中光华闪现，沉约又道，“孙思邈已证道，但他怜惜苍生之苦，想要以金刚之意志，逆流而上，带离所有人脱离苦海！”