第九章 乌合之众

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    对于黑武来说，针对巫神的信仰是非常复杂的，在其他的人看来，黑鱼就是巫神，而且一人得道，鸡犬升天，连带着他的弟子、护卫都跟着得封神位，传说中黑鱼升天的位置，还被定为圣地，连巫神大殿都建造在那里。

    作为黑鱼的后代，黑武在25岁以前对巫神的信仰是与其他人一般无二的，在他父亲去世前把家族里每一代族长口口相传的秘密告诉他之后，他就差点崩溃掉。巫神竟然不是自己的祖先，而是另有其人，几千年来自己的祖先都是冒认者！而真正在圣地升天成神的也仅有巫神一人而已。

    当初为了维持教会的发展而撒的弥天大谎，随着时间的流逝，影响也越来越大，逐渐变成了教会的存在基础，现在已经变成一个完全不敢让他人知道的惊天秘密，这个秘密一旦暴露，不仅黑鱼一家的地位会轰然倒塌，连带着整个巫教的基础也会跟着动摇。

    也正是因为这个谎言，一个异神的间谍竟然堂而皇之地伪装成了巫神的使者，而黑武却因为自身的原因，知道真相而无法说出来，虽然也信仰着巫神，但这世界上也只有李聪这个最亲密的伙伴才知道，他信仰的巫神与他人不同，在黑武内心里的这种对巫神的信仰和愧疚，这两种矛盾的心情交织起来，几乎要让他疯狂。【零↑九△小↓說△網】

    但现在他别无他法，只能走一步看一步，努力让一切保持在自己控制之中。

    而另一方面，巫教也不愧为天下四教之一，决定好方针后就开始全力发动，自身的实力也逐渐发挥了出来，随着大巫们的命令传递出去，一队队全副武装的战士开始陆续抵达，一车车的物资也跟着出现在圣城的仓库里，每天都有新的战士和新的运输队出现。城外的临时军营，几乎以肉眼可见的速度扩大起来。

    随着这支军队逐渐庞大起来，一些意料之外的问题也开始浮现出来，首先出现的就是各地军队的斗殴问题，巫教在巴蜀盆地的统治是一种比较松散的自治体系，每个城市都有自己独立的政府和军队，整体上和希腊城邦体制类似，但又要单纯的城邦联系稍微紧密一些。

    这些城市有大有小，实力各不相同，派出的军队也是有多又少，但无一例外都是自己城市里最精锐的那一部分，作为各自城市的精锐，战斗技能上先不提，骄傲和好斗倒是肯定不缺的，这些士兵每天待在一个营地里，和各地的同类们一起朝夕相处，出现矛盾和冲突也是不可避免的。

    地域歧视即使是在现代也是非常严重，台湾人、香港人歧视大陆人，大陆人歧视香港人、台湾人，城里人歧视乡下人，上海人和北京人互相歧视，还有歧视藏族人、维族人、广东人、湖北人、东北人等等等等。

    就算是同属巴蜀盆地的，成渝两城，在现代即使距离已经缩短到了2小时之内，互相之间都还看不顺眼呢，而在这个时代，每个城市之间的交往与现代比起来更是少地可怜，这种地域歧视的情况就更加严重。

    而一旦有了歧视，在这些士兵的眼中，就只有用拳头解决了，虽然暂时大家还各自克制着，不让这些冲突超出斗殴的范围，但这种情况继续下去，也难保那些意外的情况发生。

    这种歧视是由于地域文化差异、经济发展不平衡、人类心理活动等因素引发的，一时间也并没有太好的办法解决。而且也没有相关的组织或者机构在做这方面的努力，所以情况也是越演越烈。

    作为士兵，遵守命令就是天职，只要有来自上级的直接命令，要求他们互相克制，在各自带队军官的约束下，虽然无法杜绝，却是能很好地控制这种情况的，然而并没有这样的命令被下达。

    而另一个出现的问题则是军队的编制问题，按理说这些陆续汇聚而来的军队，都是属于巫教的武装力量，但因为各地自治的原因，这些军队的编制却各不相同，有些采用教会的传统编制，有些采用商朝的军队编制，也有采用周朝编制的，更有些采用自己发明的编制，再加上每个城市派出的兵力都有多有少，从编制上说也就更加混乱了。

    现阶段的这两个主要问题，暂时都还不太严重，但却并没有人在试图解决它们，也就让情况日渐加剧，而终归结底这都只有一个原因，那就是大军到现在为止还并没有一个统帅。

    巴城之外的军营现在已经逐渐汇聚了超过六千人的军队，还有更多的士兵正在汇聚而来，军营里的士兵来着各地的城市，多的五六百，少的两三百，虽然每个城市的军队都有自己的带队军官，但其中却并没有一个能指挥大军的合格统帅。

    指挥几百人作战和指挥几千上万的军队作战，是完全不同的概念，前者只要勇猛，就算一点组织能力也没有，也能勉强称职，但后者需要非常强的组织与分析能力，更需要有能镇得住下属的威望和战绩。而现在巫教里虽然不缺少中低级的军官，但却找不到合格的高级军官。

    巴城的军队首领，虽然也统领着几千人的城防部队，但巴城作为圣城，已经有超过三百年没见过刀兵，这里的军队首领与其说是军人，不如说是文官更合适，也许管理管理后勤还算称职，但指挥作战？还是算了吧。

    巴蜀盆地已经有上千年没有大的外敌，地利保护着整个盆地，唯一的敌人也不过是撒居在各处的夷人，但这些夷人实力弱小，当地的军力自己就足以应付，能让巫教汇聚大军对付的夷人大部落已经足有三百年没有出现过。

    巫教作为一个主要发展医学的教派，在没有内忧外患的情况下，可不会好好保留那些军事知识，与那些医学典籍，教会历史的精心保养不同，那些前人总结的军事知识则只能等着慢慢朽烂，如今别说有统领大军的实际经验，就连有相关知识的人都没有了。

    现在汇聚而来的士兵们，在小规模的战斗中，也许算是虎狼之师，但却无法行成合力，严格来说，只能算是乌合之众，而不能称之为军队，就像散落的砖块不能称为建筑一样。

    现在巫教的高层们就在讨论着试图解决这个问题。