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公子这是在干什么？当田婴一开口就提起周王卿的事情时，在场众臣心中都在纳闷，这不是在找骂么？当田婴说完以后，众臣都恍然大悟：原来田婴是要君上称王啊。
大家仔细一想，这主意确实不错：我齐国地方千里，百二十城，为天下少有的万乘之国。当年周初兴起时不过兵车三百乘，肆伐大商就建立了周朝，凭的不就是实力么？而今我齐国的实力已经算是足够强大了，有了王之实，但是却依然要对那个穷酸落魄的周天子称臣，这谁能忍？
当然最重要的是如果齐候成为齐王了，那么他们这些大臣们的地位肯定是会有提高的！君上都由候变为王了，那么至少大家的爵位也能提一提吧？或许齐国也会多出来几位封君？几位侯爷？
于是在场众臣在稍稍冷场以后，一个个都迫不及待的亲自下场，开始力劝齐候称王了！
齐候对田婴力劝他称王的建议打心里是非常高兴的，这建议真真是说到他心里去了。他田因齐是什么人？是把魏国从天下霸主地位拉下来的人，是拥有千里之土，万乘之军的大国君主。周王不过就是依靠着祖先的遗泽，现在地方不过百里之地，兵不过千乘，却敢来斥责于他，为什么？不就是因为他是天子，是王吗？如果寡人能称王，和周天子平起平坐，别的不说，至少可以不受周王的那种鸟气了。
然而在场众臣中，却唯独有两人默然不语，其中之一为相国邹忌，另一人则是齐候客卿淳于髡。
看到这两人没有附和众臣称王之策，齐候开始发问了。他先问向淳于髡：“先生学识渊博，每有所论必有助于寡人，而今众臣都力劝寡人称王，先生默然不语，敢问先生有何可教寡人？”
淳于髡回答道：“不敢不敢，臣只是想起臣出使楚国时听说的一件趣事而已。”
“哦？是何趣事，说出来让大家来乐乐。”齐候也来了兴致了，他知道淳于髡为人幽默，喜欢以隐语规劝自己。作为一位君主，身边必须得留存有一个能时时规劝自己的谏臣。
“话说楚国有一人，过着贫穷的日子，一次读《淮南方》这本书，看到书中写有“螳螂窥探蝉时用树叶遮蔽自己的身体，可以用这种方法隐蔽自己的形体”，于是就在树下仰起身子摘取树叶——就是螳螂窥伺蝉时使着隐身的那片树叶，来摘取它。这片树叶落到树底下，树下原先已经有许多落叶，不能再分辨哪片是螳螂隐身的那片树叶。楚人便扫集收取树下的好几筐树叶拿回家中，一片一片地用树叶遮蔽自己，问自己的妻子说：“你看得见我不？”妻子开始总是回答说“看得见”，整整过了一天，就厌烦疲倦得无法忍受，只得欺骗他说“看不见了”。楚人内心暗自高兴，携带着对叶进入集市，当着面拿取人家的货物。于是差役把他捆绑起来，送到了县衙门里。县官审问他，听他说了事情的本末后大笑起来，就把他放了，没有治罪。而今君上为诸侯，受辱于天子，而君上却依靠强力向人宣言：我为王。此犹如楚人之一叶障目，以为可以自欺欺人也。”淳于髡幽默的说笑着，说道最后则开始变得严肃起来。
“善。”齐候对淳于髡说道。“寡人知道齐国唯有先生喜欢说真话，而且也愿意对寡人说真话。”然而他口中虽是这样说，心中却是对此有些不爽的。随后他又问向邹忌：“未知相国沉默不语，可有何以教寡人？”
邹忌和淳于髡差别极大，淳于髡是齐之赘婿，身长不满七尺，其身留有下人的髡发。邹忌则是齐国著名的美男子，身长八尺有余，而形貌昳丽。他一开口也是与淳于髡完全不同的说法：“禀告君上，列位大臣都规劝君上称王，然而臣反复思量，君上称王对我齐国有利否？君上即位以来，励精图治，广开言论。而后又先后救赵救韩，天下诸侯皆为我齐国马首是詹。君上不称王，列国诸侯一样看我齐国之脸色行事。然而君上若称王，预凌驾于诸侯之上，则韩赵必不思我齐国救国之恩，反而会怨恨于我齐国。当年魏国是何等强大，南却强楚，东辱我齐国。而秦国商鞅力劝魏候称王，召逢泽之会，而韩国不往，我齐国不乐，于是有马陵之战。此战过后，魏国安能有霸天下之势？故臣实不知称王利在何处，惟请君上察之。”
魏候变成魏王以后是一副什么模样？齐候当然是很清楚的，这结果就是他造成的嘛。邹忌的话确实是非常在理，称王的话对于齐国没有好处。然而他心里对于周使斥责自己的那副场面一直念念不忘，他实在是咽不下这口气。同时他心里也有一个隐隐的声音在呼喊：寡人是齐国之主，齐国的事务应该完全由寡人来决定，齐国有没有好处那也是寡人的事，寡人应该称王！不过田因齐不愧是当世之人称赞的雄主，对于忠言向来还是能够接受的。既然他的国相和他最称道的谏臣都反对他称王，那么称王这件事当然是不能做了，即使自己真的很想称王，起码也该缓一缓。于是他立即停止了议论称王的朝议，众臣就此散去。
虽然称王之议在朝会上停止了，然而当众臣下朝以后却都纷纷跑到田婴府邸来拜访，大家都称赞田婴的提议真是绝妙的提议。而称王之议的风潮继续扩大，临淄作为当今天下第一大城市，人口超过三十万，齐人又好议论，称王之议很快就从临淄传向齐国各地，很快齐国上上下下都开始谈起齐候是否该称王了。
对于一般齐国百姓来说，齐候变为齐王对大家几乎是没有什么影响的，反正都是受田氏统治嘛。田氏自姜氏齐桓公时代陈完开始，一直就在齐国收买人心。因此后来田氏代齐之时，整个齐国其实压根就没有什么反对，老百姓们甚至对于田氏能够统治他们而感到高兴。因而齐候是否称王对于他们来说只是茶余饭后的一点小小调剂而已。
真正对称王之议反响最剧烈的地方是在稷下学宮。
稷下学宮位于齐国临淄稷门附近，因而得名稷下学宮。稷下学宮建于现任齐候之父田午的时代，然而真正开创出稷下学宮之局面的，还是当今齐候田因齐。
当今齐候田因齐即位以后，有感于魏国之强大，不仅在于魏氏武卒之强大，更在于魏国文教之繁盛，西河学派和鬼谷学派的迅猛发展使得魏国涌现出大量的人才。田齐做为一个后起之国，要想超越魏国，就必须在人才上能超越魏国。于是齐候开创了稷下学宮，齐候即位初年姜氏即绝嗣了，因而稷下学宮创建的第一件事就是为田氏政权的合理性进行辩护，以此可以巩固田氏在齐国的地位。由于田氏的祖先公子完正是在春秋中期齐桓公时由南方陈国避乱逃到齐国的。所以，田氏政权选择了来自南方的老子学说，同时又抬出传说比尧、舜、禹更早的黄帝来。一方面是要以此压倒儒、墨、农等家，更重要的是齐候把黄帝作为田氏的始祖，确是下了一番苦心琢磨出来的。因为田氏是黄帝的后裔，而姜氏是炎帝的后裔。黄帝战胜炎帝而有天下的传说，就为“田氏代齐“的合法性找到了历史的根据。
而稷下学宮的另一项重要的功能：为齐国培养人才，也很快开始显现出威力。现在的齐国客卿淳于髡就是稷下的学士，齐候在对齐国改革变法之时，稷下学士也时不时能够抛出有利的见解。
而今，对于田婴力劝齐候称王一事，稷下学宮得知此消息，简直就像是引发了一场大地震一般。
稷下学宮进过数十年的发展，其中之学士自然也不只有黄老一家了，当世著名的学派几乎都有在其中。对于儒家来说，齐候称王简直是大逆不道，乱了臣礼；齐候若是称王，那么这是天下向着礼崩乐坏的进程又迈进了一步。对于墨家来说，齐候称王这是完全没有必要的事，齐候作为一个君主，应当勤俭朴素，何必要把国家资用浪费在称王这样华而不实的事物上面呢？黄老之学的态度则比较暧昧，他们一方面认为齐候有德，当有王之位，然而又不明确的表示齐候应当称王。这结果当然是淳于髡反对称王所造成的影响。而法家则是认为齐候应当称王，以慎到为首，认为齐候已经有王之势，着实应当更进一步，即王位而争天下。稷下学宮原本就是一个辩论之场所平时各派没事都要找各种东西互相辩论（撕逼），而今有了更重大的事，大家都把手头的各项辩论放下，开始与各派激烈的讨论齐候是否该称王这一命题了。
邹忌对此极为反感，认为像这样学术影响政治的事不能开先例。然而齐候以当初所下的纳谏令为例提醒邹忌，随后又说明了齐国的言论政策不能改变。邹忌对此事也就没有什么话说了，只能任其发展了。
齐人就此在齐候是否该称王这一片喧嚣的气氛中过着他们平淡的生活，而齐国讨论齐候称王一事的消息也开始向四周扩散开来，赵韩燕宋等国对此倒是没有什么反应，然而当此消息传到了魏国国相惠施之耳时，事情的发展开始变得不受控制了。
