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    第199章 天灵盖镇厌

    尸体发现人开发商是个胖子,现在满脸是汗,由人搀扶着,不停的问诸葛老巡警,他们什么时候可以离开。

    案发现场被开发商和测量工人踩踏得一塌糊涂,面目全非,但我还是眼尖的发现,松软的黄土地面上有一个尖头高跟鞋的痕迹。

    开发商那边的人当中,并没有女性,警局的女同事都穿平底鞋,没有人穿这种尖头的高跟鞋,这个鞋印,一定是凶手留下来的。于是我立刻让技术科的刘国洋进行拍照存证,并将鞋印复制下来。

    我问李茜和胖子可有发现,他们摇头,我们便等待法医小眼镜进行初步的验尸。

    法医小眼镜说男童的身上有被捆绑过的痕迹,他是在活着的情况下,被人割开了头盖骨。

    此言一出,在场的所有办案人员,全都倒抽了一口冷气。

    什么样残忍冷酷的杀手,才能在人活着的情况下,割去其头盖骨,而且被害人还是一个年仅不到十岁的单纯孩子。如此恶劣残酷的手段,简直丧心病狂,令人发指。

    所有人都在义愤填膺的时候,我看到圣昊没有在看死者,而是一直在目不转睛的盯着那个石头堆进行观察,便问他是不是有什么发现?

    圣昊没有回答,而是反问我道:“头儿,你不记得了吗?”

    我被他问的一头雾水,就一脸茫然的问他记得什么?

    圣昊从口袋中掏出手机,然后点开一张照片给我看。照片中有两棵树,上面绑着两个人,在两棵树的中间位置,也有一个和我们身旁石碓十分相似的石碓。

    我想起来了,前不久我和圣昊一起喝酒,他提到二十年前,一对夫妇在山上野营的时候,被人绑在树上后开膛破肚,当时两棵树的中间,就垒了一个石头堆。

    圣昊说案发现场这里的石碓,和二十年前山鬼杀人案中,那个堆在夫妻被杀的两棵树中间的石碓是一样的。

    我盯着手机上面的照片看了一会儿,虽然觉得是有些相似,但是不能保证就是一样的石碓。

    圣昊走到石碓近前,拾起一根黑色的羽毛对我说:“这是乌鸦的羽毛。而二十年前那个案件里面的石碓上面,也散落了一些乌鸦的黑色羽毛。还有,当时的石碓和现在这个石碓的前面,都竖着三块长条石头,我想这个案件和二十年前那个案件,存在着联系。”

    二十年前的案件被害人是一对三十多岁的恩爱夫妻,这一次的被害却是一个不足十岁的男孩;二十年前案件的发生地是在长满茂密树木的山上,而这一次的案发地点是一马平川的空地;二十年前的夫妻是被人开膛破肚,这起案件的被害儿童却是被人割去了头盖骨,除了令人无法容忍的残忍手段,还有那个石头堆之外,这两起案件有太多不同的地方了。

    但是我的直觉告诉我,虽然时隔二十年,两起案件很有可能存在关联。

    只是我不明白,平时总是笑呵呵,很会哄局里哥哥姐姐们开心的圣昊,此时脸阴沉得十分可怖,我仿佛看到他的身上,冒出透明火焰形状的戾气,令人看着感到有些不寒而栗。

    回到局里,大家开始进行案前侧写,我将拍有石头堆的照片全都摆在桌上,问大家看到后有什么感想?

    李茜说这个石碓很像是藏族的“牟尼堆”,也就是玛尼石堆,源自“苯教”。藏人会在石头上面刻上美好的追求和希望,用来祈福和禳解,也用来转经和膜拜,匡正自己的思想。

    李茜话音刚路,圣昊便指正这种说法并不完全正确,他说牟尼堆其实分为两种,一种就和照片中差不多的样子,是由大小不等的石头垒集起来的石堆,藏语为“多本”,藏人认为这种石碓充满灵气;还有一种牟尼堆,是将一些石块或是卵石上面刻上文字、图像,以藏传佛教的色彩和内容为雕刻内容,再将这些石头堆成一道长长的墙垣,而这种牟尼墙在藏语中称为“绵当”。

    垒砌牟尼堆的石头多为白色石头,常常堆砌在山顶、山口、路口、渡口、湖边或寺庙、墓地等地方,用于祈福,当地人们认为牟尼堆是保护神,能够保佑人们平安,驱除邪祟。

    高原上人们的传统习惯是在路过牟尼堆的时候,都会口中念念有词,呼唤天神,祈求上苍的恩赐与神灵的保佑,去除灾难,得到幸福,并围绕牟尼堆转一圈,然后再添上一块石头。即使没有石头,也会添上动物的头颅或是角或是羊毛,如果没有,也可以献上自己头发之类的东西。

    听圣昊讲完,胖子十分佩服的看向他道:“行啊小子,懂得还不少,不愧是我们三分队的人。”

    圣昊听到胖子夸奖,并没有感到特别高兴,只是敷衍的笑了笑。若是换做平常,他一定十分开心对胖子说:“多谢前辈夸奖。”

    圣昊有些不对劲,我打算会议结束后,找他谈一谈。

    凶案现场的石碓,大家都觉得和宗教信仰有关系,被害儿童被割掉了头盖骨,胖子觉得这很有可能是一种祭祀行为。

    胖子对封建迷信,牛鬼蛇神非常精通,他说头盖骨又被称为“天灵盖”。而天灵盖,是古代传说中,人体主魂栖居的地方,有人认为,将天灵盖打开,能够释放灵魂。

    之前就曾出土过西周时期,用来祭祀的天灵盖饰品,上面打了两个双孔,呈现鸡骨白灰色。

    根据近年来青藏高原出土的考古资料和文献记载,确定吐蕃时期的原始巫术中,存在“天灵盖镇厌”的习俗。

    这是一种以人或是动物头盖骨也就是天灵盖,作为“厌胜巫术”中“灵物”使用的一种习俗。这种习俗还会结合其他的法器一起使用,至今仍然流行于藏族地区,和与葬缘有着密切关系的羌族一族等少数民族中。现今,最常见的便是将牛羊等动物的头骨悬挂在门框、窗户、烟囱、楼台等上面进行装饰和祈福。
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