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后世纵然百口烁金，也总有心怀良知的人去维护岳飞的声望。可在当时，岳飞已然落难了，没谁能庇护他，给予他哪怕一点点的公平！万俟�c罗织了上面那些所谓的“罪证”后，终于提审岳飞。公堂之上，此人*裸大声呵斥“岳飞，国家有何亏负你处，你父子却要伙同张宪造反”
明明对方是才奸邪小人，如今却被这小人审问自己是不是谋反…这极度的荒诞感彻底激怒了岳飞，他以更大的声音反驳“对天明誓，吾无负于国家！汝等既掌正法，且不可损陷忠臣！吾到冥府，与汝等面对不休”说话间，岳飞须眉怒张，伸臂戟指，长时间的监禁冤屈让他无法自制。就在这时，旁边的衙役忽然以杖击地，喝斥说“岳飞叉手正立”
岳飞猛然惊醒，这一瞬间他彻底清醒了，一生事迹在心头闪过，三十岁之功名、八千里的征途、十万军卒的统帅，都已是过往…他现在只是一介囚徒！
连一个衙役都敢于喝斥他了…而下面的一幕更让在清醒之余心灰若死。万俟�c说“相公说无心造反，你还记得游天竺寺时曾在壁上留题‘寒门何日得载富贵’这一句诗吗？这是什么意思？既写出这样的话，岂不表明有非分之想，居心造反吗”你是没罪，可我就是要玩死你，怎么样？
当是时，岳飞平静了下来，只说了一句话“吾方知既落秦桧国贼之手，使吾为国忠心，一旦都休”说完后，他从此一言不发…
再没什么好说的了！还能说什么？与小人、与明知在陷害中的奸臣说道理吗？岳飞只是忠诚，他并不天真…
万俟�c却不放过他。小人落入君子之手，最多干脆利落的一死。君子落入小人之手。想死都没那么容易。这些年岳飞坏了他们多少好事，怎能轻轻放过，怎能让他死得轻松体面？
下面发生的事与其说是岳飞的耻辱。不如说是一个民族的耻辱。与其说是岳飞一个人的痛苦，不如说是整个汉民族之所以最终痛苦的源头…
岳飞惨遭酷刑！汉民族在虐杀自己的英雄。在污辱自己的最强将军，事有其因必有其果，不管这是谁，因什么做了这些，这都衍生出了最丑恶悲惨的后果：英雄无用武之地、英雄无法自保、英雄惨遭酷刑…于是英雄就一天比一天少，直到凋零残落…
岳飞在狱中受刑，沉默，一言不发。直至绝食，始终不承认自己有罪。而万俟�c一伙却出于多方面原因，如时局的变化速度等，不能让他很快就死，他们找到岳飞的次子岳雷，让岳雷到狱中送饭，暗含威胁之意，逼迫岳飞活下去…
岳飞的遭遇渐渐传到了狱外，这时的宋朝已被自残到了一危险的临界点，满朝公卿大人们个个居安思危。人人明哲保身，没谁敢于站出来说句公道话，更别提什么为家为国仗义敢言了。当时。只有寥寥数人敢为岳飞申冤！除了上面说过已被罢的顶级宗室赵士？外，还有智浃、刘允升、范澄之等几位文士，其中智浃还是个出家的和尚。除此之外，就只有韩世忠了！
韩世忠如今已是一介散人。只以太傅头衔领醴泉观使，每天闭门谢客，绝口不提国事，不见任何军旅旧人，每天只带一两个小童跨驴携酒，在西湖一带闲走散心。换句话说。他在用行动表示自己的决心――当良民、保性命！
可当他知道岳飞的事后，仍怒不可遏。无法克制！他找到秦桧，当面责问岳飞到底有什么罪？这么长时间了。到底查出了什么！
秦桧的回答是坦诚的，原话是“飞子云与张宪书虽不明，其事体莫须有”这是句空前绝后的政治流氓话！“莫须有”可解释为也许有、可能有等模糊性质。也就说：岳飞父子三人的罪，可能存在，也可能不存在，但就是这样，就可判定为有罪了！
与其说肮脏，不如说跋扈！与其说丑恶，不如说霸道！这是明目张胆地草菅人命，谈笑间像游戏一样就草菅了岳飞父子三人的命！
当时韩世忠无可奈何，只能愤愤说了句“相公，‘莫须有’三字何以服天下”就转身离去。至此，为岳飞鸣冤的举动也到此为止…
一个民族的麻木、胆怯是多么的明显！这在之前的北宋甚至南渡初期是不可想象的。之所以这样，完全是几年来赵构、秦桧打压的结果！
何为莫须有？为什么韩世忠听到后立即离去，只是被气着了吗？不！也许应该换个角度。韩世忠正在一脸的激愤的问原因，而秦桧却微笑着盯着他，轻轻地说“需要原因吗”
莫须有，需要有吗？我就是要杀了岳飞！这是皇帝的意思，也是我的意思！你来问，我就告诉你！需要有什么原因吗？再罗嗦，明天就是你！
本就自身难保的韩世忠，除转身走开外，还有别的路吗？也只有在这种震慑下，才会再没敢于为岳飞说话的人！
至此岳飞成了南宋的禁忌，他被关在大理寺的重牢里，受酷刑吃囚饭，不见天日，无人过问。时间一天天过去，很快腊月近了…
岳飞已接近于被蒸发。他为帝国、民族所做出的贡献都丢了，而他本人也消失在公众目光里…考虑到之前他已被罢免所有军职、官职，再参考自宋朝立国以来从未杀任何大臣，似他的命运已迎来了新的拐点？
他将被释放，作为一介平民或流放的罪民，平静地在帝国边远地区生存，直至悄悄死亡。这样，对帝国、对民族、对岳飞本人、甚至对赵构、秦桧等当权派都有好处。赵构可被后世史书称为昏君、卖国之君，却不必顶着暴君、寡恩之君的大帽子…
这些问题后世人懂，当事人更清楚，毕竟这是些对自身利益敏感在乎到了极... -->>
