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这坟场也可以称为江湖或者朝廷，于道学文士称为四海王土，于天子君王称为率土之滨或天下，于强盗贼寇称呼为花花世界，野心家枭雄虽然称呼为黎庶所开创新天地，不过在他们的眼中，和强盗贼寇的眼中，这个世界本就是他们荒淫无道，奢侈富裕，子女玉帛任其供奉享用的天堂乐土。只是这坟场豪华富丽，其中的行尸走肉们，御用鹦鹉们，大大小小的墨孤魂们，将彩纸扎的纸活儿做珊瑚璎珞，将明艳的锡箔当成金珠宝贝，把玩具的过家家的泥捏的玩偶堂屋作为宫殿大苑，将送葬的哀乐，死亡的静寂当成绕梁三日的大乐美声。
许多人以为那便是类似未央宫，上林苑，大明宫，皇城，帝都，紫禁城的宫殿，可是那又好像不是宫殿，其实那一样真的是宫殿。
宫殿里的所有的人都是行尸走肉，连奴才太监的生气都不再具备，他们举动如一，表情呆滞，心灵枯槁，将污言秽语当做歌功颂德辞，将诤言戆语做逆鳞犯上，将正道直行做忤逆反叛，将异数反叛当成十恶不赦，千刀万剐，他们看似聪明伶俐，其实面目可憎，言语无味，如僵尸一般跳跃。
奴才太监，还会插科打诨，还可倡优做戏，讨喜唱曲，作态做媚，做丑做刁，可是墨孤魂和圣教正统的富丽坟场中举凡活物都是行尸走肉，从灵魂到肉体都发霉发臭，他们都不会再有人的灵性。
他们除了按照墨孤魂和圣教正统教主的思维来思维，或者以模仿墨孤魂和圣教正统教主为乐趣之外，别无所有。
墨孤魂的张狂，墨孤魂的蛮横村野，在他们眼中都有一股无穷的魅力，都让他们下跪膜拜，他们本来以为他们真的是跪拜的墨孤魂和圣教正统教主，殊不知，若非墨孤魂和圣教正统教主拥有不逊色于暴君的强力蛮横和枪杆子刀把子，十万横磨大剑，莫说让这些太监膜拜，就连他们身边的狗腿子打手鹰犬他们也震慑不住。
无论是生理上的太监，还是天性中早就被阉割的太监，他们都以为墨孤魂的动作迷死人万千。
就算是墨孤魂死了，他们也会按照墨孤魂遗留在他们脑海中的模样，其实乃是余毒来模仿遗传在这个世界上，他们把墨孤魂的丑陋当做英伟不凡，把墨孤魂的粗鄙无形当做雄才伟略。
这个世界已经被他们污染，孩子的心灵不再童真，因为等他们长大之后，总之，他们一个个就是大大小小的墨孤魂。
他们以墨孤魂丑陋的言语做成生活的教条，以墨孤魂制定的蛮不讲理，私心深重的规条为行事凭依，以墨孤魂的蛮横无理，狗屁不通再去反对墨孤魂，看似他们衣着光鲜亮丽，看似他们时髦潮流，其实他们不过是梁山好汉和墨孤魂媾和生就的孝子贤孙，他们在这个世上继续保有延续墨孤魂的遗毒。
这其中的道理野心，以司马青姑小小年纪并不知晓，只是慈云庵中隐逸者颇多，高人辈出，目光如炬，识人知世者比比皆是，其掌教庵主更是智慧高深，见识超凡之人，虽然她极少下蜀山，出慈云庵。
但是作为蜀山派之宗，为诸葛青阳之师的慈云庵数千百年来固然武功或日有进境，或有退步，或有增益损耗，其俗世之识见也渐渐为头巾气笼罩，可是慈云庵毕竟山高天近，雾霾尚且不能遮住双眼，能够看到大江东去，青山隐隐，阎王张目，恶棍行凶，更何况蜀中有抗暴之风俗，对于暴君野心家从来都以揭竿而起应对之。
慈云庵其创始庵主乃是诸葛孔明至交好友，他虽然对诸葛孔明刻苦砥砺，锐意进取之心，忠心报国，死而后已的忠贞壮烈报以十分的敬重，可是对于诸葛孔明的自高其高，自大其大，用人多疑，不肯举重若轻，只以举轻若重为博国之栋梁青史留名，凡事必躬亲，困于俗世虚名，以宰辅之实，行胥吏将佐之务，使得将帅失位，司职错位，岂能够令行禁止，岂能够法度恢弘？
虽然严刑峻法之下令行禁止，行伍精锐，民众有果决赴死之心，可也在人为压制，蜀中乐土民众衣食无忧，念及天汉威德所致，孔明一死，蜀国国运衰迈，进取规复之心凋零，至姜维而败，其虽有胆略，但是智识不及，后继乏人，将相无人，蜀国之亡，不亦宜乎？
