第一千三百一十章 礼法教奴才 沆瀣无闪光

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    就算是夫妻见面，卧房之中敦伦，行周公大礼，大动干戈，色心打动，丑态百出，也先要一拜再拜，打躬作揖，你道一声娘子乐否，她还一句言不由衷的官人徐来，其惺惺作态，令人欲呕。

    然后大事完毕，还要再起来对拜，以完成周公天地交合的大礼，如此赏心乐事，并非每日皆与，还要每逢初一十五的正日子，否则，便不是知书达理的诗书之家，便有违圣贤之教。

    夫妻享于飞之乐，鱼水之欢，正当你情我爱之际，还要规范起来一年多少同床共枕，如此礼仪，真是闻所未闻。

    这些还是小焉者，还算是敦睦亲情，纵然迂腐无聊，纵然将亲情孝悌弄得乖离无常，徒有亲情的礼法，无有亲情的真谛，更有不知道多少败坏人伦之事时有发生，还总算是一家一门，还总算是格于豪门大家，不及匹夫匹妇。

    民间也未曾失去最基本的亲情真谊，亲恩孝养。

    只是举孝廉时候，这些矫饰自非，装模作样的家伙被乡里举荐，成了一方官吏，如此虚伪狡诈，人模狗样的货色，碌碌无为也已经是他们最好的为官之道。

    只可惜他们绝不会满足无所作为，更不会轻易失去一招权在手，便把令来行的风光无限，而要胡乱作为，意图邀功媚上，因此滥用民力，酷刑严法，残民以逞，天下之事所不可为，暴君民贼罪责固然不可掩饰，只是这些伪君子，其罪业并不能既往不咎。

    至于说庙堂之上的君臣士人相见三叩跪拜打躬作揖，那更是繁文缛节，不可轻忽，也不可省略，若是稍有差池，那可能就是个大不敬之罪，轻则杖刑打屁股，重的要抄家灭门，斩首示众的。

    因此，天朝为官，第一要义并非如何的经国济民，也不用道德文章，更不用潜心理财治水，而是要如何的学会跪拜作揖的套路，然后养成妩媚和顺，凡事多磕头，少说话，自然官运亨通，不至三公，也得三孤，忝谥文正，实应文恭。

    时间久了，这种礼教下的人们自然会养成谨小慎微，唯唯诺诺，尊圣重贤的文明礼仪之风，自然更不敢越雷池一步。

    久而久之，顺从驯服如绵羊，无论是对贪官污吏，山贼大王，独夫民贼，还是蛮夷胡虏，都要乖顺服从，都要多磕头，多吹捧，自然没有错。

    自然也不敢有一句违和反抗，谁还敢高谈雄辩惊四座，谁还敢虽千万人吾往矣，谁还敢仁以为己任，谁还敢不平则鸣，谁还敢打抱不平，行侠仗义呢？

    这样的传统和礼数，不出伪君子是绝不可能的，不出谦恭王莽，矫饰道学，那真是对不起这种悠久文明和传统。

    这类似于一种宗教的礼仪，只可惜，这种礼仪不信仰神，而信仰人，信仰他们自己用人来造的伪神，而且那些伪神十之八九都是恶贯满盈的独夫民贼，王侯将相，他们窃据神的牌位，具禽兽魔王的行径。... -->>