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“你是真人还是我是真人？我问你你反而问起我来。”陈见浚不知道为什么，一看见张惟昭明明年纪那么轻，却总摆出一副老神在在的样子，他就有点生气。“其实万物周游复始，任何一点都可以作为起点。那我们就从陛下最关切的问题开始吧！”
“你知道我最关切的问题是什么？”陈见浚挑眉问道。
张惟昭笑而不答，右手握成拳向前伸到陈见浚面前，摊开手，手掌里是三枚铜钱。
“让我先为陛下卜一卦，看看上天对于陛下的问题有什么昭示。”
“朕封你为真人让你襄助朕修行，结果你就跟摆路边摊一样要拿铜钱给朕卜卦？”陈见浚简直不敢相信，瞪了眼睛看着张惟昭，一生气了就又开始满嘴称朕。
“陛下，”张惟昭却不着急，语调平稳地说：“如一件事情有多重解决途径，最简单的那个方法往往就是最好的方法。我当然可以用更繁复的仪式帮您问卜，比如用龟甲，或者用五十五根蓍草，先祭拜上苍，次焚香起舞，然后降灵上身，最后卜问。但是结果和用铜钱不会有差异。而且还有可能迷恋于繁复精美的形式而忘记了本心。”
陈见浚想了一想，终于点了点头：“算你说得还有点道理。”
“陛下请随我来！”张惟昭引陈见浚往蒲团的方向去，好似她才是这屋子的主人。陈见浚也没再说什么，就随她到蒲团那边坐下。张惟昭则坐到了另一个蒲团上，两个人中间隔着一个矮几。
“在问卜之前，要先把自己的双手洗净，同时也把这三枚铜钱清洗一遍，以示身心清静。”张惟昭有条不紊地说道。
陈见浚虽然刚刚对张惟昭要以用铜钱占卜开始他们的修行大为不满，但真要问卜的时候，他还是态度郑重。陈见浚叫来在门外随侍的怀恩，让他命小宦官们端来两盆清水，认真洗了铜钱，又洗了手，拿帕子细细擦干。
见他做完了这些，张惟昭说：“现在请您在心里默想自己最想问的问题。这个问题，要以是否开头，比如，我是否应该在今秋参加会试？而不是，我应该什么时候参加会试合适？这样才比较容易从卦象中看到准确的答案。”
陈见浚想了一想，点点头。
张惟昭接着说：“这个问题，应该是当您静下心来的时候，从您的心海里自动浮现出来的第一个问题。而不是深思熟虑之后的问题。”
陈见浚再点头。
张惟昭拿过陈见浚面前的铜钱，在几案上一字排开，然后对他说：“铜钱的正反两面，需要您自己去选择，哪一面代表二，哪一面代表三。”
“为什么没有一？道生一，一生二，二生三，三生万物。一不是和道更接近吗？”陈见浚问道。
“一是万物的初始，没有分化，一片混沌，无迹可求，就没有什么好问的了。”张惟昭解释。
陈见浚接受了这种说法，选了铜钱的字做二，背做三。然后把铜钱合在手掌中。
“请您掷六次。每一次都能清楚地看清楚是哪一面在上才作数，如果有铜钱叠合在一起看不清楚，就要重来。”
陈见浚掷了第一次，三个铜钱中两个字一个背，七，少阳之数，张惟昭拿出自己带的纸和笔，记下了一个“―”来表示。
第二次，三个都是字，六，老阴之数，变爻，张惟昭记下了一个“-x-”。
第三次，三个都是字，六，老阴之数，变爻“-x-”。
第四次，一个字两个背，八，少阴之数，“--”。
第五次，两个字一个背，七，少阳之数，“―”。
第六次，一个字两个背，八，少阴之数，“--”。
这一卦有两个卦象，原卦和之卦。
因为在卦象中出现了两个老阴之数六，“-x-”，六是变爻，下一步就要变为少阳之爻七，“―”，所以从原卦当中又可以得到爻变之后的新卦象，称之为“之卦”。
这一卦的原卦是屯卦，之卦是需卦。
张惟昭将自己面前的纸倒过来，推到陈见浚面前，道：
“陛下，您卜出来的原卦是屯卦，之卦是需卦”。
“作何解？”陈见浚盯着这两幅卦问道。
“是这样，我想先对您禀明的是，您已经向老天提出了您的问题，而易经的卦象则是对您这个问题的回应。但是它并不是直接给你一段话作为答案，而是通过对“象”的呈现，让您解读到答案。”
陈见浚不做声地看着张惟昭，显然已经有点不耐烦，但又出于对天道和《易经》的敬畏，没有立即发作出来。
张惟昭全当没看到他的表情，继续四平八稳地解说下去：“原卦和之卦，都是您问题的答案，原卦贴合当下的处境，之卦是发展的趋向。在原卦之中，主卦是震卦，震卦意味着家中的长子。”
